6、心识

前五识形成功能的集合，即心识。很多练习者重视身体，却不重视心识。这是由于认知瑜伽误区产生的结果。心识功能远远大于体式的效果，却不为人知。

瑜伽唯识经典中有这样一个譬喻，大致意思是说：有一天，心对身体说：每天从早上起，我这颗心就帮你穿衣服，帮你洗脸、刷牙，教你吃饭、走路，你的进退坐卧，哪一样不是我在帮忙？

这个譬喻，指出了人们经常舍近求远的个性。我们平常没有注意这个心，呼吸不知，行为不觉，实际上，心是最重要的，心是诸法的根本。《瑜伽唯识论》上说：三趣六道，人的所有行为都在心识一念取舍上。

面对身和心这个问题，国内现在瑜珈界有多有的评论，有的培训导师认为，身体炼好了，心才能转变，便能够达到所要的境界。这种说法，基本是基于对瑜伽不了解的误区之说。其实，只要看看经典，就不难发现，《瑜珈经》开篇就阐述了，关于心识波动转变是瑜伽的说法。即心识转变，行为才能获得转变。

另《瑜伽唯识三十颂》中说：有种种体相转，彼依唯识所变。因此，行为体相所转变，离不开心识的转变，否则体相是无法依靠自己行为转变的。

《解深密经》中，阐述心识它来统摄生命活动的一切方面，而是这个心识本来就存在于，生命活动的每一刹那、每一动作中，假如不能够转变它时，它都会追逐我们的身体，包括身体的各种欲望，身体做出任何行为，它都隐藏生命活动的一切潜能，它保留一切良善与邪恶的思想行为之影响力，令它很难发生作用。